俗语“人不得全,瓜不得圆”,浅显的话语,蕴藏人生大道理
狱卒以为他完了,他却用残生把中国历史切成两半:前半段靠口耳相传,后半段靠《史记》活成永恒。
狱卒以为他完了,他却用残生把中国历史切成两半:前半段靠口耳相传,后半段靠《史记》活成永恒。
过去两千年,史书留给我们的画面到此为止:宫廷斗法、夺嫡失败、皇帝一怒,王子成了宦官。 可2021年起,三批新出土的木简、纸文书、残碑,像三束手电,把这场宫刑背后的暗室照得雪亮。
“姓司马的到底牛在哪?”11月15日,微博热搜把这条老问题又顶了上来。原因很简单:河南温县司马懿故里连夜立起15米高铜像,旁边新修的“司马文化街”招商广告直接打出“跟着司马家学搞钱”。一句话——别再把司马当冷门姓,它今天依旧握着流量密码。
“迟到三天就砍头?我上班迟到五分钟都扣全勤!”——上周刷到云梦秦简的推送,两千年前那条“失期斩”的法令,把我直接吓清醒。更离谱的是,北大新出的竹简说:陈胜吴广其实知道“不一定会死”,但他们故意把死刑海报贴满屯长营房,半夜还往鱼肚子里塞“陈胜王”小纸条。说白了,
翻开《史记》,看到位列世家之首的《吴太伯世家》,心里总会泛起一丝异样。司马迁笔下的故事太完美了:周太王的长子太伯和次子仲雍,为了给贤能的弟弟季历让位,不惜远走他乡,最终在当时的蛮荒之地吴,建立起了一个国家。
今天咱们要来聊一个颠覆认知的话题。说到秦始皇,你脑海里浮现的是什么形象?是“暴君”的代名词?是焚书坑儒的刽子手?还是那个一言不合就把书生活埋的专制帝王?
当关令尹喜拦住这位白发老者,强留其著书时,恐怕不会想到,这五千言的《道德经》不仅将影响后世两千余年,更会开启一个关于老子生死的神秘传说。这个传说在历史的长河中不断被丰富、被神化,最终造就了中国文化史上最引人入胜的谜题之一。
当考古人员用竹签轻轻拨开兵马俑身上最后一层湿土时,那张涂着粉彩的脸,在接触空气的几分钟内,卷曲、剥落,化作尘埃。
元狩六年,秋。长安城被一种无形却沉重的悲伤所笼罩。那颗帝国最耀眼的将星,那个被整个时代视为不败战神的骠骑将军、大司马霍去病,在年仅二十三岁的盛年,如同一颗璀璨的流星,骤然划过天际,溘然长逝。
前页黄帝大战蚩尤还在山风里,后页周厉王出逃彘地已经走远,中间压一行小字,“传说时代”,把时间拉直,从公元前三十世纪到公元前八四一,影子还在,影子背后的人不说话,大概一千一百年,几乎不留“当事人记录”,缺口在哪,落在字,落在政权,落在泥土,三道缝,彼此拉扯着开口
当 1975 年湖北云梦睡虎地的秦简破土而出时,那句刻在竹简上的 “水雨,除兴”,直接把《史记》里 “失期当斩” 的故事炸得粉碎。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。
司马迁的儿子改姓是西汉时期一场政治灾难的连锁反应,其根本原因在于司马迁遭受汉武帝迫害后,家人为避株连之祸而采取的紧急自救措施。
《道德经》有云:“胜人者有力,自胜者强。” 世人多以战胜他人为能,却不知真正的强大,在于对自我的超越 —— 战胜私欲的蛊惑、困境的碾压、认知的桎梏。历史长河中,先贤们以生命践行 “自胜” 之道,他们的故事,恰是这八字哲理最生动的注脚。
公元前127年,漠南草原的风卷着沙砾,一位身着玄甲的将领勒马远眺。他身后,是刚刚大破匈奴楼烦、白羊王的汉朝铁骑,脚下,是收复不久的河南之地——这片被匈奴盘踞数十年的战略要地,第一次插上了汉家旗帜。而这位将领,正是十年前还在平阳侯府喂马、被人呼来喝去的骑奴卫青。
司马迁《史记》的撰述与流传,历来缠绕着两大谜团:其一是这位史家巨擘究竟如何离世?正史语焉不详;其二是这部煌煌巨著在流传过程中,为何会变得残缺不全?哪些篇章是后人所补?这两大谜团,又常常与那位雄才大略却也刚愎严酷的汉武帝刘彻紧密相连,使得历史的真相愈发扑朔迷离。
于是他拖着残躯,开始干一件疯狂的事:用一支笔,把老天爷的账本翻个底朝天。
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5000年中华文明,光是流传下来的文字就能铺满足球场,而每一句诗歌、每段小说都像是一颗星星,点亮在历史的夜空。但如果只选一颗星,谁能压过群星成为“史上第一文人”?现在有八位候选,几乎都是中国课堂里反复琢磨的大人物,横跨从屈原到鲁迅,还包括一本千古奇书《红楼梦》
《史记》的《循吏列传》所写的,是“循吏”这样一类特殊的人群。“循吏”的吏,就是官吏的吏。我们都知道,在中国古代,很长的时间里,官和吏,是两种不同的人,官是官员,吏则是公务员,在传统社会里,那是两个互为关联,却很不相同的阶层。但是,在司马迁的时代,官和吏这两个词